「その功徳、はかりつくすべからず。しかあればすなわち、よのつねに打坐する、福徳無量なり」『正法眼蔵 三昧王三昧』巻
曹洞宗の教えを日本に伝えた道元禅師は、「坐禅の功徳ははかりつくすことができない」そして「日常的に坐禅を行う福徳は無量である」と示されています。
平成20年5月から始まりました早朝の坐禅会は住職が最も力を入れている活動です。おかげさまで毎回30～40名のご参加をいただいています。坐禅の後は毎回住職の講話があります。
目次
日時
毎月第1・第3日曜日（8月は休会です）AM7:30開始、AM8:40ごろ終了
参加のしかた
無料・予約不要です。坐禅に興味のある方であれば宗教宗派を問わずどなたでもご参加いただけます。当日開始5分前には本堂にお入りいただき、空いている場所に座り靴下を脱いでお待ちください。靴下を脱ぐのは坐禅がしやすいようにということですので、冷え症の方は無理になさらなくて結構です。開始時刻ちょうどから住職の坐禅指導が始まります。
坐禅する時間
20分間坐り、しばらく足を休めて歩き、15分間坐り終了となります。足が痛くて組めない方はあぐらや正座でもかまいません。型通りに坐れなくても、まずは本堂で静寂のひと時を過ごしてみましょう。坐禅後は温かいお茶と住職の講話があります。
持参するもの
手ぶらでご参加いただけます。冬季間は暖房をつけますが、寒いと感じる方は毛布を持参して肩からかけていただいてもかまいません。
よくあるご質問
Q,坐禅をしていると後ろから棒で叩かれるのですか。
棒で叩く音は本堂内にかなり響きます。坐禅に入り込んでいる心が一気に引き戻されてしまうので、正直あまり叩きたくありません。
Q,坐禅にはどのような功徳があるのですか。
- 寺院という非日常空間に自ら足を運び
- 生活上のあらゆる雑事から離れ
- 姿勢を調えて自分の命のはたらきに向き合う
という行いです。
自分という存在そのものに深く向き合うことのできる行いといえます。
智慧と慈悲・自利と利他・感謝と思いやり
大乗仏教の思想は「智慧と慈悲」に集約されます。
お釈迦様は「生きることは苦の連続であること」「そして苦を滅する実践（道）があること」を悟られました。これらお釈迦様の悟りを「智慧」といいます。
苦を滅する実践（道）は「八正道（はっしょうどう）」といい八段階で説かれています。その最後、八番目が正定（しょうじょう）、「正しい禅定」です。
お釈迦様の智慧たる坐禅ですが、私自身、毎朝「正定」といえるような素晴らしい坐禅に没入できているかというと正直難しいです…しかしそれでも、生かされている自分・自然と一体である自分に気づき、感謝の気持ちに包まれる体験はよくあります。私はその状態に入ることができた朝は「あ、今日は悟れた」と思っています。そういう坐禅ができた日は心持ちが違うのが実感できます。
しかし、曹洞宗では坐禅によって満たされたとしても自己を満足させることだけで終わるのを良しとしません。坐禅によって育まれるあたたかい感情「慈悲心」を他者に向け、思いやりの心で接する行い「利他行（りたぎょう）」を日常で実践していくことで自分自身の心も満たされるというのが禅の精神です。だから智慧と慈悲はセットの教えであり、車の両輪とも喩えられます。
坐禅の時の気持ちを日常に展開していくのが大事！という教えです。明治以降に整備された現代の曹洞宗の教えはこの一言に尽きると思います。
こういった利他行を重視する思想の背景があり、日本の僧侶は社会活動に積極的に取り組むところが他国の仏教徒からは珍しく映るそうな。
うちのお寺の毎朝のお勤めも坐禅から始まります。とても穏やかな気持ちで一日を始めることができています。
曹洞宗の公式サイト「曹洞禅ネット」に曹洞宗の坐禅の記事がありますのでご覧ください。昭和期を代表する禅僧・澤木興道老師のお寺として知られる安泰寺のホームページでも坐禅について詳しく紹介されています。
Q,呼吸はどのようにするのですか。
呼吸については、仏教企画『曹洞禅グラフ』2017 秋号に掲載されました愛知県豊橋市一月院 藤井隆英師の『坐禅から学ぶ「行住坐臥」のレッスン３』に息の調え方（調息）とその根拠について詳細に書かれていましたので紹介します。
安楽な坐禅を導くキーとなるもの、それが呼吸です。呼吸と心の状態には密接な関係があります。呼吸をすると、肋骨下部に広がる横隔膜という筋肉が上下します。横隔膜の動きは自律神経と連動しております。自律神経とは、私たちの意思とは関係なく、心臓を動かしたり、呼吸や消化など内臓の働きをコントロールしている神経です。自律神経は、活動系神経である、緊張やストレス時に活発になり心拍を上げ呼吸を早く浅くする「交感神経」と、休息系である、睡眠中やリラックス時に活発になり心拍を下げ呼吸を遅く深くする「副交感神経」の２種類あり、通常はそれぞれ反対の作用をしながら、身心の健康を保つためバランスよく働いております。横隔膜は息を吸うと縮み交感神経を刺激し、吐くと緩み副交感神経を刺激します。坐禅時の呼吸は副交感神経優位です。すなわち吐く息が長く、全体としてゆっくりながれゆく呼吸です。
Q,どうやっても心を「無」の状態にできません…
「羊や牛をコントロールするには、広々とした、余裕のある草地に放すことです。
そして見守るのです。これが一番いいやり方です。無視することは、よくありません。それは一番よくないやりかたです。二番目に良くないのは、コントロールしようとすることです」『禅マインドビギナーズマインド』鈴木俊隆
私自身、毎日心おだやかな坐禅ができているわけではなく、やはり身体の微細な変調に心の在り様が左右されるのを感じます。体調の優れない日は坐禅の時間がとても長く感じたりもします。
このような禅語があります。
「長空は白雲の飛ぶを礙（さまた）げず」
私たちが日頃、自分の心だと思っているものは「とてつもなく広大な大空に浮かぶ一つの白い雲」のようなものである。心というものの実態は、白雲のように慌ただしく右往左往する小さなものではなく、その存在を包み込む広大な大空のようなものだと仏教では考えます。
一般的に定義される「心」や「性格」というものは、仏教の世界から見ると外部からやってくる刺激・情報に対する反射作用です。
我々が「心」と名付けている「反射作用」は、我々の人生経験により作用の仕方は常に変化していきます。
生きている限り反射作用を無くすことは不可能ですよね。
大空は白雲の飛ぶのを妨げることはありません。
「心」がどのように動いて抑制が効かなくとも、正しい呼吸と姿勢をたよりにして、坐禅におまかせすれば良いのです。そうすれば自ずと安らかな境地に至っている自分に気づく事でしょう。
